الاختلاط
المؤلف:: عبدالعزيز مرزوق الطريفي
الناشر::
سنة النشر:: 2010-01-01
الصفحات:: 120
الغلاف:: https://i.gr-assets.com/images/S/compressed.photo.goodreads.com/books/1310856122l/11530940.jpg
الصيغة:: PDF
الرابط:: https://www.goodreads.com/book/show/11530940
ISBN::
الحالة:: كتاب/مكتمل
التسميات::
الغرض:: الفقه وأصوله
المعرفة::
التدريب:: ,
المؤثر:: ,
تاريخ القراءة:: 2023-06-17
معالج:: 1
تقييم الفائدة المستقبلية::
-
بل كيف بآخر الزمان الذي غلبت فيه العجمة على الألسن؟! بعد خمسة عشر قرنًا، والعجمة اللغوية قد فَشت وامتزجت بالعُجمة الفكرية، وأنجبت لحنا لا كاللحون وفَهما لا كالفهوم، وأصبحت السلامة عند بعض المتعلمين لا تتحصل إلا بالتحفظ والتصون وتأمل مواضع الكلام، لاضطراب كثير من الأفهام والألسن فلا يدري الفَهم أين ينحو وبما ينجو، وكما أنه لِلّسان العربي مباءة يرجع إليها كدواوين العربية وقواعدها ليستقيم، كذلك لاستقامة الفهم الشرعي مباءة يُرجع إليها لا يصلح معها التصنع العلمي ولا التمحل والجدل، فكم أورد التمحُلُ والجدل كثيرًا من السالكين له الاسترسال فيه؛ استدراجًا وإغواء من الله؛ {وَهُمْ يُجَدِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ} [الرعد: ١٣]، والجزاء من جنس العمل. ص 9
-
أعظم ما يميل بالإنسان عن الحق، ويُحيده عنه، هو كثرة مخالطة الباطل حِسَّا ومعنى، بلا معرفة سابقة بالحق مُحكَمَةٍ؛ وكما جاء في «الأثر»: «كثرة النظر في الباطل تُذهب بمعرفة الحق من القلب»؛ ولهذا جاءتِ النصوص في الوحيين بالتحذير من الخوض في الباطل وإدامة النظر فيه أو الجلوس بين المبطلين؛ {فَلا نَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ} [النساء: ١٤٠]؛ لأنَّ القلب يُشْرَب الفكرةَ والرأي شيئًا فشيئًا، حتى تستحكم منه؛ لذا قال الله تعالى بعد ذلك مبينا المآل : {إِنَّكُم إِذَا مِثْلُهُمْ} [النساء: ١٤٠]؛ أي حالكم سيكون كحالهم، وهذا سبب أكثر الانحراف في البشر؛ لذا قال المشركون لما سئلوا: {ما سلكَكُمْ فِي سَقّرَ} [المدثر : ٤٢] قالوا: {وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الخَائضِينَ} [المدثر : ٤٥]، وروى أحمد عن ابن مسعود قال: «أكثر الناس خطايا أكثرهم خوضًا في الباطل». ص 10-11
-
إعمال العقل المتجرد في سبر الحقائق وفحصها بلا مؤثر نادر جدا، وكثيرًا ما يظن الإنسان أنه اعتقد ما يراه بالعقل المتجرد، ودوافع النفس الدقيقة الأخرى مجتمعة أقوى من دافع العقل، فالشرع ما منع من مجالسة المُبطلين؛ لوَهَنِ في الحق الذي جاء به، ولكن صونًا للعقل من أنه تغلبه دوافع النفس، فتختلط بالعقل فتحجب نوره بحجابها، لذا نجد كثيرًا من الناس بلغوا حدًّا مفرطًا من العقل والذكاء يعبدون البقر والحجر بل الفأر، فضلا عما تحتها من دركات الفكر والرأي، بسبب المخالطة الحسية والمعنوية. ومزلة الأفهام أن يظن كثير من الناس أنه تَوَصَّلَ إلى قناعة عقلية قاطعة في شيء، والحق في غيرها، فالعقل الصحيح لا يناقض النقل الصريح. ومن كوامن النفس وبواطنها الخفية إذا اندفعت بقوّة بلا تجرُّد إلى تقرير مسألة أو دفع حجة قوية: الإغضاء عن نقض ما تقرره النفس من وجوه أخرى؛ فكفار قريش يعترضون على محمدٍ لكونه “بشرًا مثلهم”؛ فقالوا: {وَلَئِنْ أَطَعْتُم بَشَرًا مِثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذَا لَخَاسِرُونَ} [المؤمنون: ٣٤]، بينما لم تلتفت نفوسهم إلى معبودهم «الحجر»، فرضي المشركون بالإله الحجر، وردُّوا نبوة النبي لأنه بشر! لأن النفس منشغلة في صد محمد والطعن في نبوته، على أي وجه كان، منصرفةً عن طلب الحق. ص 12-13
-
فما من جهالة إلا وهي تفضي بصاحبها إلى أخرى مثلها، وإذا كان في الذهن طلب قاصد لأمر، واستحكم منه، فلا يرى الباحث في مقصوده إلا ما يطلبه ولو كان وهما؛ كالظمآن يلتمس الماء فيتبع السراب، وأما المنصفون فهم خالو الذهن من كل قصد إلا قصد الحق، ومن قصد غير ذلك، طلبًا للحظوة وليتقدَّمَ في الدنيا خطوة، فهو في الآخرة يتأخر خطوات. ص 46
Created : August 31, 2023